{"id":256,"date":"2024-02-08T09:10:54","date_gmt":"2024-02-08T09:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/padeep.be\/?p=256"},"modified":"2024-02-08T09:21:54","modified_gmt":"2024-02-08T09:21:54","slug":"le-wokisme-vrai-danger-ou-maladie-imaginaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padeep.be\/?p=256","title":{"rendered":"Le wokisme: vrai danger ou\u00a0maladie imaginaire ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Introduction<\/strong><\/h3>\n

Malgr\u00e9 son retentissement m\u00e9diatique, le wokisme est difficile \u00e0 d\u00e9finir. Surtout au d\u00e9part de lui \u2013 m\u00eame comme cela se fait d\u2019autres id\u00e9ologies et courants d\u2019id\u00e9es. Ni mod\u00e8le th\u00e9orique identifiable ni mouvement social \u00e0 la ligne id\u00e9ologique claire, le wokisme n\u2019a pas de contenu cr\u00e9\u00e9 par des auteurs et autrices qui se d\u00e9finissent comme wokistes \u00e0 l\u2019instar du f\u00e9minisme, par exemple, ou encore des th\u00e9ories d\u00e9coloniales et postcoloniales. Le wokisme s\u2019av\u00e8re \u00eatre davantage une cr\u00e9ation de ses d\u00e9tracteurs qu\u2019une organisation aux vis\u00e9es pr\u00e9cises. Au contraire de l\u2019expression \u00ab Woke \u00bb dont on peut remonter le fil historique, le wokisme, tel qu\u2019il est d\u00e9fini par le discours anti \u2013 wokiste, op\u00e8re comme un anath\u00e8me accol\u00e9 aux luttes dont l\u2019unit\u00e9 n\u2019est pas l\u2019\u00e9vidence m\u00eame.<\/p>\n

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Comment d\u00e8s lors en faire l\u2019analyse ? Lorsque nous nous sommes pench\u00e9 sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne, deux voies s\u2019offraient \u00e0 nous : socio \u2013 historique d\u2019une part et arch\u00e9ologique d\u2019autre part. La voie socio \u2013 historique aurait consist\u00e9, par exemple, \u00e0 partir du mot \u00ab woke \u00bb – et de ce qu\u2019il signifie pour celles et ceux qui s\u2019en r\u00e9clament – et \u00e0 remonter le fil du temps et des significations successives pour essayer de d\u00e9gager une d\u00e9finition d\u2019ensemble du wokisme. Celle arch\u00e9ologique, d\u2019inspiration foucaldienne (1969), visait \u00e0 partir de toute l\u2019archive concernant le wokisme et \u00e0 en \u00e9tudier les dynamiques. S\u00e9par\u00e9ment, les deux proc\u00e9d\u00e9s nous paraissaient \u00e9galement impropres \u00e0 appr\u00e9hender<\/p>\n

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le wokisme comme ce ph\u00e9nom\u00e8ne de soci\u00e9t\u00e9 aux tensions extr\u00eames que nous observions. L\u2019entre- deux, que constitue le contraste entre les usages historiques du mot \u00ab woke \u00bb et ceux, contemporains, des tenants de l\u2019anti \u2013 wokisme, nous paraissait pouvoir restituer l\u2019\u00e9paisseur du \u00ab wokisme \u00bb mieux que ne l\u2019aurait permis son \u00e9tude \u00e0 travers la m\u00e9thode socio \u2013 historique ou celle arch\u00e9ologique, prises \u00e0 part.<\/p>\n

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Nous avons donc opt\u00e9 pour une m\u00e9thode qui puise \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre. Une m\u00e9thode qui permet l\u2019analyse de cet entre-deux dont nous parlions plus haut. Dans les lignes qui suivent, nous allons donc, dans un premier temps, nous pencher sur l\u2019expression \u00ab woke \u00bb et ce qu\u2019il a repr\u00e9sent\u00e9 de ces origines \u00e0 aujourd\u2019hui. Dans un deuxi\u00e8me temps, nous reviendrons sur le discours ant-wokiste et ses caract\u00e9ristiques. Dans un troisi\u00e8me et dernier temps nous tenterons de mettre ces deux aspects en perspective pour pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 la question, contenue dans le titre de ce texte, \u00e0 savoir : est \u2013 ce que le wokisme est un vrai danger pour nos soci\u00e9t\u00e9s ou plut\u00f4t une maladie imaginaire.<\/p>\n

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Woke : une mise en garde<\/strong><\/h3>\n

Lorsqu\u2019on se penche sur ses premiers usages, le mot \u00ab woke \u00bb, apparai\u0302t d\u2019abord comme une mise en garde.
Les origines du mot \u00ab woke \u00bb remonteraient a\u0300 la pe\u0301riode d\u2019avant \u2013 guerre. On en trouve les premie\u0300res traces dans un enregistrement des anne\u0301es quarante lorsque le musicien noir ame\u0301ricain Huddie William Ledebetter, surtout connu sous son nom de sce\u0300ne \u00ab Leadbelly \u00bb, l\u2019utilise pour conseiller aux jeunes noirs de faire attention dans l\u2019espace public. Cette mise en garde faisait suite a\u0300 la condamnation expe\u0301ditive, par un jury entie\u0300rement blanc, de neuf jeunes noirs accuse\u0301s, a\u0300 tort, d\u2019avoir viole\u0301 deux femmes blanches2. Il faut dire que, durant la pe\u0301riode d\u2019avant \u2013 guerre, aux Etats-Unis, les lynchages d\u2019hommes noirs, sous le me\u0302me motif, e\u0301taient monnaie courante. C\u2019est la banalisation de ces lynchages que de\u0301noncera, par exemple, \u00ab Strange fruits \u00bb, ce texte e\u0301crit en 1939 par Abel Meeropol, un enseignant juif et communiste, popularise\u0301 par la ce\u0301le\u0300bre chanteuse noire ame\u0301- ricaine Billie Holyday. C\u2019est l\u2019image des corps noirs pendus sur des arbres du Sud \u2013 ame\u0301ricain que ce poe\u0300me est venu mettre en mots et c\u2019est cette re\u0301alite\u0301 que le mot \u00ab woke \u00bb appellera les hommes noirs a\u0300 garder en te\u0302te lorsqu\u2019ils sont dans l\u2019espace public.<\/p>\n

Woke : un conscientisme<\/strong><\/h3>\n
Harriet Tubman<\/h6>\n

Le conscientisme est un concept cre\u0301e\u0301 par le premier Pre\u0301sident du Ghana inde\u0301pendant, Kwame Nkrumah, dans un ouvrage e\u0301ponyme publie\u0301 en 1964, a\u0300 travers lequel il appelle a\u0300 un travail subjectif de recouvrement d\u2019une dignite\u0301 humaine par les noirs et les Africains en particulier. La mise en esclavage des corps noirs et la colonisation des pays africains se sont appuye\u0301es sur une destruction me\u0301thodique de l\u2019humanite\u0301 des noirs, sans laquelle il n\u2019aurait pas e\u0301te\u0301 possible de les traiter comme ce fut le cas. Pour rappel, transformer les noirs capture\u0301s en ne\u0300gres \u2013 esclaves, se faisait par tout un ensemble de techniques de de\u0301shumanisation, qui re\u0301sul- taient par ailleurs en la mort de certains d\u2019entre eux, et cela, avant me\u0302me l\u2019embarquement. Il fallait de\u0301truire toute capacite\u0301 de \u00ab l\u2019esclave – en devenir \u00bb a\u0300 se sentir humain et digne de liberte\u0301. Tout ide\u0301e de liberte\u0301 impli- quait un travail d\u2019e\u0301veil psychologique qui renvoie aux usages du mot \u00ab woke \u00bb comme conscience de sa propre humanite\u0301.<\/p>\n

On trouve les traces de cette acception du mot \u00ab woke \u00bb de\u0301ja\u0300 a\u0300 l\u2019e\u0301poque de l\u2019esclavage a\u0300 travers, notamment, le marronage, cette fuite hors d\u2019atteinte du mai\u0302tre (Bentouhami, 2019). Les marrons ne se contentaient pas de leur propre liberte\u0301. Ils s\u2019appliquaient a\u0300 aider les autres esclaves a\u0300 suivre leur exemple et, pour cela, il fallait qu\u2019ils les convainquent qu\u2019ils e\u0301taient pleinement humains. Il fallait les rendre \u00ab wokes \u00bb. C\u2019est ce travail qu\u2019a accompli, par exemple, Harriet Tubman. Ne\u0301e esclave, en 1822, elle s\u2019est e\u0301vade\u0301e des plantations du Sud vers le Canada ou\u0300 l\u2019esclavage n\u2019existait plus. Elle a, ensuite, effectue\u0301 plus de treize voyages vers le Sud des Etats et a aide\u0301 plus de septante personnes a\u0300 s\u2019e\u0301vader, a\u0300 leur tour, vers le Canada.<\/p>\n

2. Voir a\u0300 ce sujet, \u00ab A l\u2019origine du mot \u201cwoke\u201d, un mot d\u2019argot propre a\u0300 l\u2019expe\u0301rience des Afro-Ame\u0301ricains. Entretien avec Laurent Dubreuil \u00bb, France Culture, 21-10-2021<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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L\u2019ide\u0301e de l\u2019e\u0301veil des consciences de l\u2019opprime\u0301 en vue de sa propre liberte\u0301 n\u2019est pas circonscrite a\u0300 l\u2019histoire ame\u0301ri- caine. On la trouve e\u0301galement formule\u0301e par des leaders des inde\u0301pendances africaines dans les anne\u0301es soixante tels que Kwame Nkrumah, Modibo Keita, Patrice Lumumba ou encore Se\u0301kou Toure\u0301. Il n\u2019est donc pas correct de dire que le wokisme est le produit d\u2019une culture identitaire ame\u0301ricaine sans commune mesure avec la re\u0301alite\u0301 europe\u0301enne car, somme toute, l\u2019histoire de la colonisation du continent africain est une histoire europe\u0301enne.<\/p>\n<\/div>\n

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Woke : comme un appel a\u0300 la fin des violences raciales<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Ayant constate\u0301 que l\u2019abolition de l\u2019esclavage n\u2019a pas mis fin aux violences raciales, les leaders noirs tels que Marcus Garvey ou encore Georges T. Washington continueront a\u0300 insister sur l\u2019importance de l\u2019e\u0301veil des consciences noires indispensable a\u0300 leur e\u0301mancipation. Selon eux, si les violences continuent, c\u2019est parce que les noirs ne luttent pas assez. Il faut donc les pousser, une fois pour toutes, a\u0300 se \u00ab de\u0301faire de la mentalite\u0301 d\u2019esclave \u00bb (Garvey, 1924). Cepen- dant, l\u2019e\u0301veil des consciences se doublera de\u0300s ce moment d\u2019une dimension politique bien plus forte qu\u2019avant. Les manifestations publiques contre les violences policie\u0300res, deviendront la norme et culmineront dans le mouvement civil des anne\u0301es soixante symbolise\u0301 par des figures comme Martin Luther King, Malcom X, Rosa Parks et d\u2019autres. C\u2019est sous cette forme que le mouvement woke sera essentiellement connu en Europe et, donc, en Belgique. Ce- pendant, en elle \u2013 me\u0302me, l\u2019expression \u00ab woke \u00bb n\u2019e\u0301tait plus massivement utilise\u0301e pour de\u0301signer ce mouvement civil. C\u2019est la chanteuse Erikha Badu qui rame\u0300nera cette expression a\u0300 la mode a\u0300 travers son tube, sorti en 2008, \u00ab Master teacher \u00bb dans lequel elle de\u0301clare rester vigilante face aux violences raciales. Le meurtre de Georges Floyd et le<\/p>\n

fait que \u00ab woke \u00bb serait un des slogans les plus brandis \u2013 aux co\u0302te\u0301s d\u2019autres tels que : Black lives matter ou encore I can\u2019t Breath \u2013 ache\u0300veront de faire de l\u2019expression \u00ab woke \u00bb un phe\u0301nome\u0300ne d\u2019une grande importance me\u0301diatique.<\/p>\n

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Contrairement a\u0300 ce qu\u2019annonce le discours anti-wokiste, woke est essentiellement circonscrit aux luttes contre les violences raciales a\u0300 l\u2019e\u0301gard des personnes noires. La seule occurrence que nous avons trouve\u0301e en dehors
des mondes noirs est le slogan, ci – haut, inscrit sur des t-shirts que portent certains militants de la cause homo- sexuelle. Nous sommes donc bien loin du conscientisme et de la mise en garde qui caracte\u0301risent cette expression d\u2019ordinaire.<\/p>\n

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L\u2019anti \u2013 wokisme : un ouragan apocalyptique et prophe\u0301tique taille\u0301 pour le combat<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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L\u2019anti-wokisme se pre\u0301sente principalement comme un discours de combat, comme l\u2019attestent les titres des ou- vrages qui se pre\u0301sentent comme anti-wokistes : \u201cWokisme : La France sera-t-elle contamine\u0301e ?\u201d titrait Anne Tou- louse dans son livre sorti en mars 2022. \u201cLes moutons de la pense\u0301e \u2013 nouveaux conformismes ide\u0301ologiques\u201d intitu- lera, pour sa part, Jean Slamowicz en fe\u0301vrier de cette me\u0302me anne\u0301e. Jean-Franc\u0327ois Braunstein choisira d\u2019appeler son ouvrage \u201cLa religion woke\u201d en septembre de cette me\u0302me anne\u0301e 2022. Pour Douglas Murray, l\u2019antiracisme ne vise rien de moins qu\u2019a\u0300 abattre l\u2019Occident. Dans son ouvrage sorti en aou\u0302t 2022, il se propose de montrer \u201cComment l\u2019antiracisme est devenu une arme de destruction massive\u201d. Les journaux ne sont pas en reste.<\/p>\n

\u201cLe wokisme est une maladie mentale\u201d titrait Richard Martineau dans une opinion publie\u0301e dans le \u201cJournal de Montre\u0301al du 28 novembre, quelques mois apre\u0300s l\u2019opinion, dans ce me\u0302me journal, de Nathalie Elgrably intitule\u0301 \u201cLe wokisme fabrique de la haine\u201d. Rien que pour cette anne\u0301e 2022, nous ne pouvons aller au bout de la liste des ou- vrages publie\u0301s pour pourfendre le mouvement woke. Toujours au niveau de la forme, l\u2019ajout de ce \u201cisme\u201d, pour faire du woke un wokisme n\u2019est pas anodin. La de\u0301marche vise a\u0300 souligner ce qui serait son caracte\u0300re ide\u0301ologique, extre\u0301- miste et dangereux. En comparaison, l\u2019extre\u0302me droite n\u2019essuie pas d\u2019attaques me\u0301diatiques de la me\u0302me ampleur ni en nombre d\u2019ouvrages publie\u0301s cette anne\u0301e 2022 dans le paysage francophone europe\u0301en, ni en titres aussi chocs que ceux que nous venons d\u2019e\u0301voquer.<\/p>\n

Le discours anti-wokiste ne se pre\u0301sente donc pas comme un de\u0301bat d\u2019ide\u0301es qui viserait a\u0300 comprendre les tenants et les aboutissants du wokisme. Il ne s\u2019agit pas de montrer en quoi il serait faux. Il s\u2019agit de l\u2019e\u0301radiquer car il met- trait en danger \u201cles fondements de l\u2019identite\u0301, de la nation et l\u2019Histoire\u201d comme l\u2019e\u0301crit le journaliste belge Nicolas de Paepe dans un article du \u201cCauseur\u201d, sorti le 19 novembre 2021. Ce faisant, le discours anti -wokiste laisse de co\u0302te\u0301 l\u2019essence me\u0302me de ce que repre\u0301sente \u00ab woke \u00bb : la lutte contre les violences raciales. La dimension sociale du mouvement \u00ab woke \u00bb est ainsi largement ignore\u0301e par la ple\u0301thore d\u2019ouvrages anti \u2013 wokistes qui de\u0301peignent ce mouvement sous les traits d\u2019une ide\u0301ologie mortife\u0300re qui reste largement introuvable, par ailleurs. A ce propos, le discours anti \u2013 wokiste n\u2019affirme pas que le wokisme a pris le pouvoir. Il s\u2019ave\u0300re pluto\u0302t prophe\u0301tique et apocalyp- tique. D\u2019apre\u0300s ce discours, ce ne sont pas les ravages actuels du wokisme qu\u2019il faut craindre mais ceux a\u0300 venir s\u2019il n\u2019est pas combattu.<\/p>\n

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Quel est alors le wokisme de l\u2019anti \u2013 wokisme ?<\/strong><\/h3>\n
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Le wokisme de l\u2019anti \u2013 wokisme n\u2019a ainsi rien a\u0300 voir avec le mouvement \u00ab woke \u00bb. Il amalgame des luttes qui ne s\u2019en re\u0301clament pas et ne s\u2019adresse pas a\u0300 ce qui est l\u2019essentiel du mouvement woke : l\u2019expe\u0301rience de la discrimination. De\u0301nommer \u00ab wokistes \u00bb toutes les luttes progressistes est une strate\u0301gie de disqualification qui consiste, comme
le rappelle Schopenhauer dans son \u201cArt de toujours avoir raison\u201d (schopenhauer, 1831), a\u0300 labelliser de manie\u0300re ne\u0301gative une ide\u0301e dont on veut de\u0301truire l\u2019influence pour mieux la combattre. Le \u00ab wokisme \u00bb de l\u2019\u00ab anti-wokisme<\/p>\n

\u00bb correspond ainsi a\u0300 un argument qui sert d\u2019e\u0301pouvantail, contre des ide\u0301es progressistes, au service d\u2019une vision conservatrice du monde. Ce n\u2019est que comme c\u0327a que peut se comprendre ce plaquage collectif du mot \u00ab wokiste \u00bb a\u0300 toute revendication minoritaire.<\/p>\n

Le discours anti -wokiste ne s\u2019est pas, cependant, contente\u0301 de labelliser le wokisme. Il l\u2019a cre\u0301e\u0301 de toutes pie\u0300ces et lui a accorde\u0301 ses caracte\u0301ristiques d\u2019ide\u0301ologie apocalyptique. C\u2019est cela qui lui permet, par exemple, d\u2019e\u0301tiqueter woke des combats sociaux qui ne s\u2019en re\u0301clament pas a\u0300 l\u2019instar du fe\u0301minisme et des de\u0301marches militantes pour la cause homosexuelle. L\u2019ide\u0301e que ces combats se seraient ligue\u0301s pour imposer un nouvel ordre mondial ne se ve\u0301rifie pas dans la mesure ou\u0300 les militants associe\u0301s a\u0300 ces combats ne sont pas force\u0301ment d\u2019accord entre eux.<\/p>\n

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Les ide\u0301es centrales de l\u2019anti – wokisme<\/strong><\/h3>\n
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Le discours anti \u2013 wokistes se caracte\u0301rise par quelques ide\u0301es \u2013 forces qui ressortent davantage selon le combat social qu\u2019il entend combattre.<\/p>\n

L\u2019universalisme en est une. Mobilise\u0301 singulie\u0300rement contre l\u2019anti \u2013 racisme, l\u2019universalisme anti \u2013 wokiste est un renversement de la charge qui consiste a\u0300 accuser les militants minoritaires de cre\u0301er des divisions en mettant en avant le trait identitaire a\u0300 travers lequel ils sont discrimine\u0301s. C\u2019est l\u2019aveuglement racial, par exemple, qui demande aux personnes racise\u0301es de ne pas parler de race car elle n\u2019existerait pas. Ni la violence policie\u0300re ni les diverses discri- minations ne seront inclues dans l\u2019analyse anti -wokiste du phe\u0301nome\u0300ne racial.<\/p>\n

L\u2019avancement civilisationnel de l\u2019Occident est un autre argument mobilise\u0301 contre l\u2019anti \u2013 racisme. Cet argument s\u2019accompagne souvent d\u2019un relativisme des droits. Selon cet argument, les personnes a\u0300 l\u2019ascendance immigre\u0301e devraient e\u0302tre heureuses de posse\u0301der moins de droits que d\u2019autres citoyens car dans leurs pays d\u2019origine elles seraient moins loties qu\u2019en Occident.<\/p>\n

La nature et la biologie sont, pour leur part, convoque\u0301es pour disqualifier la cause homosexuelle et transgenre. Dans ce cas e\u0301galement, ni l\u2019homophobie ni la transphobie ne seront incluses dans l\u2019analyse que l\u2019anti \u2013 wokisme fait de ces phe\u0301nome\u0300nes bien qu\u2019elles soient les e\u0301le\u0301ments principaux du combat social pour ces causes. La violence homophobe sera, par exemple, tenue pour quantite\u0301 ne\u0301gligeable face au de\u0301bat sur la correspondance ou non de l\u2019homosexualite\u0301 avec ce que serait conforme a\u0300 la nature.<\/p>\n

Enfin, la liberte\u0301 d\u2019expression est un autre argument massivement mobilise\u0301 par le discours anti \u2013 wokiste dans sa croisade contre le wokisme. Une liberte\u0301 d\u2019expression a\u0300 ge\u0301ome\u0301trie variable, cependant, dont \u00ab Cancel culture \u00bb est le slogan principal lorsqu\u2019il s\u2019agit de disqualifier les de\u0301nonciations de la violence me\u0301diatique dont font l\u2019objet les minorite\u0301s. Que le pouvoir de ces minorite\u0301s soit infime en rapport a\u0300 l\u2019espace dont be\u0301ne\u0301ficie le discours anti \u2013 wokiste importe peu. Il s\u2019agit de rayer de l\u2019espace me\u0301diatique toute voie identifie\u0301e comme e\u0301tant en dissonance avec les ide\u0301es conservatrices.<\/p>\n

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Conclusion<\/strong><\/h3>\n
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Pour conclure, quelles pourraient e\u0302tre les hypothe\u0300ses explicatives du succe\u0300s du discours anti \u2013 wokiste ?<\/p>\n

Tout d\u2019abord, le discours anti \u2013 wokiste se nourrit d\u2019une crise identitaire issue de la violence raciale que l\u2019Europe a exerce\u0301e sur les populations non blanches (Ce\u0301saire, 1955 ; Mbembe, 2013). L\u2019histoire de la colonisation a ainsi laisse\u0301 des se\u0301quelles dans les subjectivite\u0301s des Europe\u0301ens sous forme d\u2019un sentiment de culpabilite\u0301 dont les seules mo- dalite\u0301s de prise en charge politique ont e\u0301te\u0301 un rejet pur et simple de l\u2019e\u0301vocation des conse\u0301quences de la pe\u0301riode coloniale. Mais un phe\u0301nome\u0300ne de cette ampleur ne disparait pas uniquement parce qu\u2019on refuse de l\u2019e\u0301voquer et
la non \u2013 prise en charge de l\u2019histoire de la colonisation est une difficulte\u0301 dans la construction d\u2019une identite\u0301 euro- pe\u0301enne apaise\u0301e. Jean \u2013 Paul Sartre (1943) nous rappelle que le passe\u0301 qui existe est celui utile au pre\u0301sent. Le ra- cisme est ainsi le pre\u0301sent de la colonisation et de l\u2019esclavage et il ne peut e\u0302tre combattu sans le de\u0301mante\u0300lement du passe\u0301 colonial dans nos te\u0302tes. Penser le contraire c\u2019est s\u2019engager dans ce que cet auteur appelle \u00ab la mauvaise foi \u00bb, qui consiste a\u0300 se mentir a\u0300 soi \u2013 me\u0302me. C\u2019est donc a\u0300 cela que correspond le discours anti \u2013 wokiste : une mauvaise foi qui retourne l\u2019accusation de la violence a\u0300 celle et celui qu\u2019on violente pour s\u2019e\u0301viter le de\u0301sagre\u0301able sentiment de culpabilite\u0301. Ce n\u2019est que de cette fac\u0327on qu\u2019on peut comprendre la virulence du discours anti \u2013 wokiste et son insis- tance a\u0300 ne pas aborder la question de la violence raciale qu\u2019il aurait du mal a\u0300 justifier.<\/p>\n

Cette \u00ab mauvaise foi \u00bb est, par ailleurs, accentue\u0301e par l\u2019assertivite\u0301 des minorite\u0301s. Une assertivite\u0301 soutenue par des courants the\u0301oriques alternatifs dont les plateformes nume\u0301riques permettent la diffusion. Ainsi, des the\u0301ories fe\u0301- ministes a\u0300 celles de\u0301coloniales, du genre ou encore celles environnementales, les minorite\u0301s disposent d\u2019un re\u0301ser- voir d\u2019outils qui permettent la remise en question de la pense\u0301e dominante issue de la modernite\u0301 colonialiste. A y regarder de pre\u0300s, c\u2019est le malaise que suscitent le succe\u0300s de ces cadres conceptuels et la difficulte\u0301 a\u0300 les affronter sur le terrain the\u0301orique qui expliquent la forme guerrie\u0300re du discours anti \u2013 wokiste.<\/p>\n

Par ailleurs, le fait que l\u2019anti \u2013 wokisme labe\u0301lise \u00ab wokiste \u00bb toutes les luttes progressistes n\u2019est pas sans rappeler
ce qu\u2019Aime\u0301 Ce\u0301saire (1955) appelle le choc en retour de la colonisation. Le racisme a cre\u0301e\u0301 un mode\u0300le de discrimi- nation et de violence qu\u2019il est facile de re\u0301pe\u0301ter sur d\u2019autres groupes humains. Les me\u0302mes arguments qui ont servi a\u0300 concevoir le noir comme un e\u0302tre anormal servent a\u0300 disqualifier le mouvement fe\u0301ministe ou encore la cause homosexuelle. C\u2019est cela que nous montre, par exemple, le fait que l\u2019argument de la nature, jadis utilise\u0301 pour de\u0301cre\u0301ter l\u2019infe\u0301riorite\u0301 intellectuelle ine\u0301luctable sera re\u0301cupe\u0301re\u0301 pour justifier la mise a\u0300 l\u2019e\u0301cart des femmes, dont le ro\u0302le principal serait celui de la procre\u0301ation, ou encore la disqualification de la cause LGBTQA+ qui serait, par excellence, contre-nature. Par ailleurs, l\u2019explication de la pauvrete\u0301 de l\u2019Afrique par une pre\u0301tendue paresse conge\u0301nitale de ses habitants n\u2019est pas sans rappeler la mobilisation du me\u0302me argument contre les cho\u0302meurs. L\u2019anti \u2013 wokisme est ainsi une mauvaise re\u0301ponse a\u0300 une vraie question : celle de la crise identitaire europe\u0301enne.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Introduction Malgr\u00e9 son retentissement m\u00e9diatique, le wokisme est difficile \u00e0 d\u00e9finir. Surtout au d\u00e9part de lui \u2013 m\u00eame comme cela se fait d\u2019autres id\u00e9ologies et courants d\u2019id\u00e9es. Ni mod\u00e8le th\u00e9orique identifiable ni mouvement social \u00e0 la ligne id\u00e9ologique claire, le wokisme n\u2019a pas de contenu cr\u00e9\u00e9 par des auteurs et autrices qui se d\u00e9finissent comme […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":258,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-256","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=256"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":263,"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/256\/revisions\/263"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/padeep.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}